Escuela Cirenaica

Escuela cirenaica

Anristipo de cirene

Al igual que los megaricos y los cínicos los cirenaicos colocaron la investigación teorética en segundo plano para concentrarse en la búsqueda de la felicidad y la vida moral.

Consideran que la mejor manera de vivir es vivir en el presente. No desear mas goce que el que el momento te pueda ofrecer. "solo el presente es nuestro no el momento pasado ni el que esperamos"

Referencia de internet  "Aristipo, discípulo de Protágoras y luego de Sócrates es el más claro representante de la moral del hedonismo. No hay más fuente de conocimiento que la sensación y ésta solo posee un valor subjetivo (relativismo de Protágoras). La sensación es pues, la única guía del hombre. El fin de toda moral es el de buscar sensaciones agradables, actuales y principalmente corporales. La razón, sin embargo (y aquí se observa el sello de Sócrates) debe dirigir al hombre en la elección de tales placeres. Por su rechazo a todo tipo de convencionalismo social, la escuela de Cirene está bastante cerca de la escuela cínica."

Aristipo de Cirene.

 "Nació en Cirene en 435 a. C. Atraído por la fama de Sócrates, fue a encontrarle y se hizo su discípulo. Muerto el maestro, se volvió a su patria, donde en los últimos años de su vida enseñó filosofía para subvenir a su sustento. Fue el fundador de la escuela cirenaica.

Sus ideas, algo semejantes en el punto de partida con las socráticas, divergen de ellas notablemente en el fondo. Partiendo del dicho de Protágoras de que "el hombre es la medida de todas las cosas", empezó por despreciar la dialéctica y dar importancia sólo a la ciencia positiva. A ello lo inducía el temperamento propio de una ciudad eminentemente mercantil.

El disfrute del placer actual, inmediato, tal es su principio capital y el fin del hombre. Con todo no quiso el refinamiento del placer procurado con el cálculo, como enseñó Epicuro. Quiere que el hombre sea siempre superior a sus instintos bajos. Así su placer se combinaba con una relativa libertad de espíritu. Tal superioridad la produce la cultura de la inteligencia. En ese punto se aproximaba a Sócrates, que consideraba también la ciencia como condición indispensable para la humana felicidad. Pero Arístipo reducía toda la ciencia y sus ventajas al dominio del sentimiento individual. La virtud, por tanto, no era para él más que la moderación en la fruición, pero moderación interesada, para que no se agote la fuente del placer.

Con la inteligencia cultivada distinguía los placeres sensuales de los intelectuales, los puros de los que llevan mezcla, los egoístas de los desinteresados. No subía a muy alto nivel moral aquella filosofía del placer. Arístipo acariciaba los instintos sensuales y combinaba las enseñanzas de su filosofía con los placeres de la vida mundana, conducta que sus discípulos y continuadores llevaron a las consecuencias que tan peligroso terreno indicaba.

Arístipo es el primer filósofo de la serie de los hedonistas, cuya escuela prosiguen en cierto modo Epicuro, Hobbes, Locke, Hume, Bentham, Stuart Milll y Spencer." tomado de Wikipedia

Escuela cínica

Antistenes de frigia

Discípulos de georgias y frigia

Doctrina.- la virtud es la felicidad(eudemonia) su ideal de hombre se expresa en la autarquía, hombre que se gobierna a si mismo.

La pobreza servia para alcanzar la libertad para llegar a al felicidad (satisfacción completa de los deseos hay que limitar los deseos). Desprecia fundamentalmente el goze sensible, los bienes exteriores y el parecer social. El discípulo Diógenes de Sinope

Platón lo llamo "Sócrates loco", perro celestial. Se declaraba un ciudadano del mundo osea que era cosmopolita, se caracterizo por su desfachatez y oposición a las convenciones de la sociedad, buscaba la sencillez y la naturalidad. Buscaba la sencillez y naturalidad.

referencia de internet

"Antístenes (discípulo de Gorgias y luego de Sócrates) enseñó en Atenas en un gimnasio llamado Kynosarges (sepulcro de perro) de donde deriva el nombre de "cínicos" (perros) que recibirían más tarde.

Rechazó la teoría platónica de las Ideas y defendió una petica de la autosuficiencia e independencia. Propagó también el ideal de la vida natural y el cosmopolitismo, rechazando la existencia del estado y la familia y afirmó que para el sabio no hay patria, ni leyes, ni familia, ni diferencias de clases.

 Diógenes de Sínope fue el más claro exponente de la actitud de los cínicos: atacó los convencionalismos sociales, buscó lo natural en la vida de los animales, los pueblos bárbaros y fue absolutamente independiente.

 La escuela cínica, con diversas idas y venidas que la llevaron en algun momento a confundirse con el estoicismo, perduró hasta la caida del Imperio Romano."

"Antístenes, hijo de Antístenes, fue ateniense. Objetábanle, como en desprecio, que era oriundo de otras regiones, a que respondió: «También la madre de los dioses es de Frigia». Parece que su madre fue de Tracia; así, habiendo peleado valerosamente en la guerra de Tanagra, hizo decir a Sócrates «que de dos atenienses no hubiera nacido tan esforzado». Igualmente el mismo Antístenes, a los atenienses que se jactaban de ser indígenas, los humilló diciendo «que en esto no eran de mejor condición que los caracoles y los saltones». Al principio fue discípulo del orador Gorgias, por cuya razón en sus diálogos manifiesta estilo retórico, singularmente en el titulado La verdad y en los Exhortatorios. Hermipo dice que tenía resuelto en los juegos ístmicos vituperar y alabar a los atenienses, tebanos y lacedemonios, pero que después lo omitió, viendo eran muchos los concurrentes de estas ciudades. Después fue discípulo de Sócrates, y aprovechó tanto en él, que exhortó a sus discípulos se hiciesen sus condiscípulos en la escuela de Sócrates. Habitaba en El Pireo y andaba cada día los 40 estadios (346) para oír a Sócrates, del cual aprendió a ser paciente y sufrido, imitó su serenidad de ánimo, y así fue el fundador de la secta cínica" parrafo tomado de http://www.e-torredebabel.com/Biblioteca/Diogenes-Laercio/Vida-Filosofos-Ilustres-Antistenes.htm

"Diogenes de Sínope (en griego Διογένης ὁ Σινωπεύς Diogenes ho Sinopeus) , también llamado Diógenes el Cínico, fue un filósofo griego perteneciente a la escuela cínica. Nació en (Sinope, ca. 412 a. C. - Corinto y murió en 323 a. C.) No legó a la posteridad ningún escrito; la fuente más completa de la que se dispone acerca de su vida es la extensa sección que su tocayo Diógenes Laercio le dedicó en su Vidas, opiniones y sentencias de los filósofos más ilustres.

Diógenes de Sínope fue exiliado de su ciudad natal y trasladado a Atenas, donde se convirtió en un discípulo de Antístenes, el más antiguo pupilo de Sócrates. Diógenes vivió como un vagabundo en las calles de Atenas, convirtiendo la pobreza extrema en una virtud. Se dice que vivía en una tinaja, en lugar de una casa, y que de día caminaba por las calles diciendo que "buscaba hombres" (honestos). Sus únicas pertenencias eran: un manto, un zurrón, un báculo y un cuenco (hasta que un día vio que un niño bebía el agua que recogía con sus manos y se desprendió de él). Ocasionalmente estuvo en Corinto donde continúo con la idea cínica de autosuficiencia: una vida natural e independiente a los lujos de la sociedad. Según él, la virtud es el soberano bien. La ciencia, los honores y las riquezas son falsos bienes que hay que despreciar. El principio de su filosofía consiste en denunciar por todas partes lo convencional y oponer a ello su naturaleza. El sabio debe tender a liberarse de sus deseos y reducir al máximo sus necesidades." articulo tomado de wikipedia

 anectodas de Diogenes

Cuando Diógenes llegó a Atenas, quiso ser discípulo de Antístenes, pero fue rechazado, ya que éste no admitía discípulos. Ante su insistencia, Antístenes le amenazó con su bastón, pero Diógenes le dijo: "no hay un bastón lo bastante duro para que me aparte de ti, mientras piense que tengas algo que decir".

En otra ocasión le preguntaron por qué la gente daba limosna a los pobres y no a los filósofos, a lo que respondió: porque piensan que pueden llegar a ser pobres, pero nunca a ser filósofos.

  tomadas de http://www.nueva-acropolis.es/Filos-Humor/diogenes.htm

Escuela megarica

Fundador Euclides de megara unieron las enseñanzas de Sócrates con la doctrina heleatica

Principio fundamental

Sócrates> bien

Parmenides> Ser

Uno solo es el bien y es la unidad, que es siempre idéntica a si misma aunque se le llame con muchos nombres: sabiduría, inteligencia, Dios  son lo mismo.

Negaron la realidad de todo lo que es contrario al bien

Bien= ser

No ser= mal

Hicieron una dialéctica negativa con Zenón para refutar lo múltiple el devenir y el movimiento

"Continua las doctrinas de Parménides y Zenón de Elea, con algunas modificaciones que fueron sugeridas a Euclides tras el contacto con Sócrates.

Euclides identifica el Ser con el Bien y con Dios (es posible que Sócrates haya defendido alguna suerte de monoteísmo) y considera que todas las virtudes se reducen a una sola, pero designada con distintos nombres (doctrina que también se reomonta a Sócrates).

Estilpon, uno de los continuadores de Sócrates, atacó la doctrina platónica de las Ideas, afirmando que sólo existe lo singular actual y negando la existencia de los géneros y las especies universales. Su ética influirá en la aparición del estoicismo, puesto que aparentemente Zenón de Citio fue discípulo suyo." Párrafos tomados de

http://filosofia.idoneos.com/index.php/310887

Euclides de Megara

"Fue un filósofo socrático Griego que vivió alrededor de 400 a. C. y fundó la escuela megárica. Los traductores medievales a menudo le confundieron con el matemático Euclides de Alejandría.

Euclides nació en Megara, pero se trasladó a Atenas, donde se convertiría en discípulo de Sócrates. Tras la ejecución de su maestro, en la que, según el diálogo Fedón de Platón, estuvo presente, Euclides volvió a Megara acompañado de otros discípulos que, asustados, tomaron asilo en su casa. A pesar de que no se conserva ninguna de sus obras se le cita y aparece en varias obras de la antigüedad.

La filosofía de Euclides era una síntesis de las ideas eleáticas y socráticas. Identificaba la idea eleática de "el Uno" con la socrática de la "forma de Dios", que llamaba "Razón", "Dios", "Mente" y "Sabiduría" entre otras. Esta idea era según Euclides la verdadera esencia del ser, y tenía la propiedad de ser eterna e inalterable. Como dijo "Lo Bueno es Uno, pero podemos llamarlo con muchos nombres, en ocasiones sabiduría, en otras Sabiduría, en otras Dios, en otras Razón." y declaró "lo opuesto de lo Bueno no existe". Aunque puede parecer que estas doctrinas contradicen la realidad empírica, según Euclides, dado que el no-ser no puede existir sin ser una especie de ser (dejando de ser por tanto no-ser), y dado que la esencia del Ser es lo Bueno, lo opuesto de lo Bueno no puede existir. Sus herederos, los estoicos, inauguraron la escuela de lógica más importante de la antigüedad después de la peripatética de Aristóteles." tomado de wikipedia

presumir. (Del lat. praesumĕre). tr. Sospechar, juzgar o conjeturar algo por tener indicios o señales para ello. || 2. intr. Dicho de una persona: Vanagloriarse, tener alto concepto de sí misma. || 3. Dicho de una persona: Cuidar mucho su arreglo para parecer atractiva.

ironía. (Del lat. ironīa, y este del gr. εἰρωνεία). f. Burla fina y disimulada. || 2. Tono burlón con que se dice. || 3. Figura retórica que consiste en dar a entender lo contrario de lo que se dice.

impiedad. (Del lat. impiĕtas, -ātis). f. Falta de piedad, sentimiento o virtud. || 2. Falta de religión. || 3. Desprecio u hostilidad a la religión. || 4. Acción o expresión impía.

"homeomerias: Partes semejantes. Según Anaxágoras, elementos cualitativamente diversos que componen todo cuerpo, con predomimo de unos u otros en cada caso."http://lengua-y-literatura.glosario.net/terminos-filosoficos/homeomerias-5827.html

clásico, ca. (Del lat. classĭcus). adj. Se dice del período de tiempo de mayor plenitud de una cultura, de una civilización, etc.

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Atenas clásica

Después de la derrota y huida de los persas la ciudad de Atenas se convirtió en un centro de hegemonía política. Pero los invasores habían logrado penetrar hasta ella asolándola y destruyendo los templos  de la acrópolis (la parte mas alta de la ciudad), y era necesario reconstruirla.

La influencia y la juventud de Sócrates transcurrieron paralelamente  a la restauración de la ciudad, y Atenas no fue entonces ninguna excepción a la regla de que toda ciudad es siempre, en su arquitectura, la expresión de espíritu de sus habilidades. El Parthenón y los Propilea, los nuevos edificios de mármol pentélico erguidos sobre la cima de la acrópolis, vinieron a simbolizar las exigencias  de armonía y equilibro. Sócrates probablemente andaba en los 37 años de edad cuando estos edificios fueron terminados. Anaxagoras, el pensador que había llevado la filosofía a Atenas, era un viejo a punto de morir en el destierro. Aristofanes, que habría de ser un gran autor de comedias, contaba apenas 12 años. El dramaturgo esquilo ya había muerto, en tanto a Sófocles y euripides eran 2 cincuentones que se disputaban la fama en el teatro de Dionisos. Los pintores Polignoto y Apolodoro habían realizado sus mejores obras, y en diferentes rumbos de la ciudad la gente admiraba las esculturas que había dejado Mirón, entre ellas su famoso discóbolo, así como las que ahora realizaba policleto.

Y todo esto había tenido lugar en la primera mitad del siglo V a.C., bajo el gobierno de Pericles.informacion tomada de textos filosóficos 1

La antigua Atenas fue la principal ciudad estado de Grecia durante buena parte del I milenio a.C. Aproximadamente entre los años 500 a. C. y 323 d. C. fue el mayor centro cultural e intelectual del mundo, y estuvo en el origen de muchas de las ideas, logros y prácticas de la "civilización occidental", entre ellos el concepto de democracia. La derrota frente a Esparta en el año 431 a. C., el auge de Macedonia en la posterior época helenística y finalmente la conquista romana fueron restando poder y prestigio a Atenas. El fin de la era clásica se sitúa en el año 529, con el cierre de las escuelas de filosofía.

Durante el imperio bizantino Atenas entró en decadencia, mientras el centro de poder bizantino en el territorio de Grecia se trasladaba a Mistra. Entre los siglos XIII y XV la ciudad cambió de manos varias veces, entre los griegos (bizantinos) y los caballeros franceses e italianos del Imperio Latino, que llegaron a establecer un ducado en Atenas; aragoneses y sicilianos también ocuparon la ciudad en diversos momentos, y El Ducado de Atenas, incluidos al de Neopatria, pasaron a poder aragonés. Finalmente, en 1456 fue conquistada por el Imperio Otomano.

http://es.wikipedia.org/wiki/Atenas

Biografía

 "Nació en Atenas, donde vivió durante los dos últimos tercios del siglo V a.C, la época más espléndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo de Sofronisco - motivo por el que en su juventud se le llamaba "Sōkrátis iōs Sofroniskos" (Sócrates hijo de Sofronisco) -, de profesión cantero, y de Fainarate, comadrona. Emparentados con Arístides el Justo.. "

Fue el verdadero iniciador de la filosofía en cuanto que le dio su objetivo primordial de ser la ciencia que busca en el interior del ser humano. El método de Sócrates era dialéctico: después de plantear una proposición analizaba las preguntas y respuestas suscitadas por la misma. Sócrates describió el alma como aquello en virtud de lo cual se nos califica de sabios o de locos, buenos o malos, una combinación de inteligencia y carácter.
Tuvo gran influencia en el pensamiento occidental, a través de la obra de su discípulo Platón.

Creía en la superioridad de la discusión sobre la escritura y, por lo tanto, pasó la mayor parte de su vida de adulto en los mercados y plazas públicas de Atenas, iniciando diálogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y a quienes solía responder mediante preguntas. Privilegió un método al cual denominó (probablemente evocando a su madre partera) mayéutica, es decir, lograr que el interlocutor descubra sus propias verdades.

Fue obediente con las leyes de Atenas, pero evitaba la política. Creía que podría servir mejor a su país dedicándose a la filosofía. No escribió ningún libro ni tampoco fundó una escuela regular de filosofía. Todo lo que se sabe con certeza sobre sus enseñanzas se extrae de la obra de Platón, que atribuyó sus propias ideas a su maestro. Platón describió a Sócrates escondiéndose detrás de una irónica profesión de ignorancia, conocida como ironía socrática, con gran ingenio y agudeza mental.

La base de sus enseñanzas y lo que inculcó, fue la creencia en una comprensión objetiva de los conceptos de justicia, amor y virtud y el conocimiento de uno mismo. Creía que todo vicio es el resultado de la ignorancia y que ninguna persona desea el mal; a su vez, la virtud es conocimiento y aquellos que conocen el bien, actuarán de manera justa. Su lógica hizo hincapié en la discusión racional y la búsqueda de definiciones generales. En este sentido influyó en sus discípulo Platón y, a través de él, en Aristóteles.

Otro pensador y amigo influenciado por Sócrates fue Antístenes, el fundador de la escuela cínica de filosofía. Sócrates también fue maestro de Arístipo, que fundó la filosofía cirenaica de la experiencia y el placer, de la que surgió la filosofía más elevada de Epicuro. Tanto para los estoicos como el filósofo griego Epicteto, para el filósofo romano Séneca el Viejo y para el emperador romano Marco Aurelio, Sócrates representó la personificación y la guía para alcanzar una vida superior. wikipedia.com"

Sócrates

Aportaciones de Sócrates a la filosofía

• A) Método de la mayéutica
• B) Descubridor del concepto o sea de síntesis mental del conjunto de determinaciones esenciales para que una cosa se tal cosa
• C) Orientador de la filosofía hacia el mundo moral del hombre
• D) Se preocupo por establecer el sentido de términos básicos como belleza, bondad, justicia, santidad, osea lo que llamamos valores.
• E) Considero como virtud fundamental ser bueno y ser bello (moralmente)

La personalidad de Sócrates, que es un caso típico  de autenticidad en el que el pensamiento  y l acción se corresponden mutuamente, seria inexplicable si la  quisiéramos aislar del mundo cultural de la polis  negra , esto es, de la convivialidad de Atenas en el momento  culminante de sus manifestaciones clásicas.

Sabido es que nunca tuvo el propósito  de escribir, y que su modo de pensar y de vivir se conoce gracias a las obras de su discípulo platón, del historiador Jenofonte.se trata de un hombre, diríamos hoy, de profundas convicciones, que supo defenderlas hasta su ultimo momento, y que acepto morir con la serenidad de quien se sintió firme, sabiendo partícipe en la firmeza de un ser único e imperecedero.la interioridad espiritual del hombre , anteriormente señalada por Heráclito en su frase" yo me he auscultado a mi mismo", halla en socrates uan nueva forma de expresión y un contenido también nuevo en la famosa formula  "conócete a ti mismo".

En este conócete a ti mismo", la reflexión del espíritu, la contemplación reflexiva, se tornan plenamente consciente. Para saber acerca del ser, para realizarse humanamente como armonía, es necesario que el hombre conozca su alma, es necesario que el hombre se conozca a sí mismo, o como también suele decirse, es necesaria la auto-gnosis.

El saber es la comprensión abarcadora que da un  sentido a los conocimientos en relación con nuestra existencia. Conocimiento es una simplificación o síntesis mental de una pluralidad o diversidad de los objetos.

Su método el cual lo llamaba mayéutica y que en el orden del tiempo es el primero de los métodos en toda la historia de filosofar, consistía  en hacerles ver, irónicamente a sus interlocutores, la inconsistencia de los conocimientos que ya habían logrado y cuyo valor estimaban como definitivo. Sócrates es el filósofo que descubrió el concepto,  y lo definió como la síntesis mental, una abstracción para reunir los diversos elementos  de las cosas en una sola representación mental, para poder mantenerlo en la mente.  Conceptualizar es  hacer una síntesis de la pluralidad de las cosas, a fin de mencionar la esencia de las mismas.  

informacion tomada de textos filosoficos 1

Sócrates

Se educo en Atenas, conoció a anaxagoras o por lo menos conoció sus escritos. Su apariencia física distaba mucho del modelo del ideal griego  de belleza, tenía un aspecto inquietante; Sócrates fue tres veces soldado Alcibíades cuenta que Sócrates en la guerra era un hombre insensible a las fatigas y al frio modesto y dueño de sí mismo en las batallas, se dedico por completo a la filosofía. Investigación filosófica: examen incesante de sí mismo y de los demás. El periodo clásico de la filosofía se dedico a la antropología.

Periodo socrático à cosmología

Periodo clásico à antropología

Ciceron

"socrates ha llamado a la filosofía del cielo a la tierra"

Rumbo antropológico

"conocete a ti mismo"

El oráculo de Delfos nombro a Sócrates el hombre más sabio sobre la tierra.

La misión de Sócrates era promover en el hombre la investigación  en torno al hombre.

" sabio es solo el que no sabe porque solo el que no sabe procura saber", el reconocimiento  de la propia ignorancia es la condición para la investigación  filosófica Sócrates promovía este reconocimiento a través de la ironía. Sócrates no se propone comunicar una doctrina sino comunicar el interés para la investigación

Mayéutica

1.- arte de dar a luz

2.- Arte de la investigación , es decir dialogo (consigo mismo y los demás)

3.-arte de preguntar para alcanzar la verdad

La unidad impide que el partero dé a luz: lo hace estéril, solo le resta ayudar a otros en su parto intelectual. 

  Sócrates dice que dos cosas se le pueden atribuir a Sócrates los razonamientos inductivos y la definición de lo universal y ambas se refieren al principio de la ciencia. Sin inducción y sin concepto no hay ciencia. Mediante el estudio de varios casos particulares conduce a una afirmación general que se expresa en un concepto. Concepto: expresa la esencia de una cosa

Esencia: es lo que hace que una cosa sea tal cosa (eidos)

Virtud la búsqueda de si mismo del verdadero saber como de la mejor manera de vivir, por lo tanto la investigación del saber y de la virtud.

Justicia: parámetro para la virtud. Para Sócrates la injusticia es para el alma que la perpetra el peor mal. Hasta el punto  de ser preferible sufrirla a cometerla.  Para Sócrates filosofar es una misión divina.

Sócrates muere acusado de impiedad y envenado por la cicuta.

este hombre para mi fue excepcional paso de ser soldado a uno de los filosofos que ha marcado la historia de la humanidad con sus legados tan importante fue que el nunca escribio nada si no que otros eran los que escribian las ideas de el fue el primer filosofo en crear un metodo filosofico y lo mejor de todo es que el se concideraba sabio y pues ciertamente el que no sabe es el que busca aprender.

Pericles

"(Atenas, h. 495 a.C.-id., 429 a.C.) Político y orador ateniense. Hijo de Jantipo, artífice de la victoria helena sobre los persas en la batalla de Micala (479 a.C.), y de Agaristé, sobrina del prestigioso legislador ateniense Clístenes y miembro de la familia aristocrática de los alcmeónidas, Pericles fue discípulo de los filósofos Anaxágoras de Clazómenes, Protágoras de Abdera y Zenón de Elea. Movido por su amor a las letras, financió en el 472 a.C. la representación de la tragedia de Esquilo Los persas.

Hacia los treinta años, Pericles inició su carrera política dentro del partido democrático de Efialtes y, cuando éste fue asesinado (461 a.C.), asumió su dirección e hizo aprobar por la Asamblea de Atenas una serie de reformas que acentuaban el carácter democrático del Estado ateniense, a pesar de la oposición de la oligarquía.

Nombrado estratego o jefe militar en el 454 a.C., Pericles consolidó la posición hegemónica de Atenas en la Liga de Delos, confederación constituida por diversas ciudades griegas para luchar contra los persas, y utilizó el tesoro de la Liga para construir la Acrópolis. A fin de crear un imperio comercial, fomentó la expansión de colonias atenienses por el mar Egeo, intensificó el programa de construcciones navales y, en el 448 a.C., convocó un congreso de paz en el que participaron todas las polis helenas. A pesar del boicot de Esparta a esta reunión, Atenas acabó firmando la paz con la ciudad doria dos años más tarde (446 a.C.)." fragmento tomado de boiografiasyvida.com

FRAGMENTO DEL DISCURSO DE PERICLES SOBRE LA DEMOCRACIA ATENIENSE

"Disfrutamos de un régimen político que no imita las leyes de los vecinos; más que imitadores de otros, en efecto, nosotros mismos servimos de modelo para algunos. En cuanto al nombre, puesto que la administración se ejerce en favor de la mayoría, y no de unos pocos, a este régimen se lo ha llamado democracia; respecto a las leyes, todos gozan de iguales derechos en la defensa de sus intereses particulares; en lo relativo a los honores, cualquiera que se distinga en algún aspecto puede acceder a los cargos públicos, pues se lo elige más por sus méritos que por su categoría social; y tampoco al que es pobre, por su parte, su oscura posición le impide prestar sus servicios a la patria, si es que tiene la posibilidad de hacerlo.

Tenemos por norma respetar la libertad, tanto en los asuntos públicos como en las rivalidades diarias de unos con otros, sin enojarnos con nuestro vecino cuando él actúa espontáneamente, ni exteriorizar nuestra molestia, pues ésta, aunque innocua, es ingrata de presenciar. Si bien en los asuntos privados somos indulgentes, en los públicos, en cambio, ante todo por un respetuoso temor, jamás obramos ilegalmente, sino que obedecemos a quienes les toca el turno de mandar, y acatamos las leyes, en particular las dictadas en favor de los que son víctimas de una injusticia, y las que, aunque no estén escritas, todos consideran vergonzoso infringir".

www.colecam.cl/ensenanza_media/terceromedio/historia/ATENAS

Anaxagoras

hombre de ciencia absorto en sus especulaciones o sin  actividades practicas...

Anaxágoras (en griego Αναξαγόρας) (500 - 428 a. C.) fue un filósofo griego presocrático que introdujo la noción de nous (νοῦς, espíritu, mente o pensamiento) en la filosofía de los orígenes; sus predecesores habían estudiado los elementos (tierra, aire, fuego, agua) como realidad última.

Nació en Clazomene (en la actual Turquía) y se trasladó a Atenas (hacia 483 a. C.), debido a la destrucción y reubicación de Clazomene tras el fracaso de la revuelta jónica contra el dominio de Persia. Fue el primer pensador extranjero en establecerse en Atenas.

Entre sus alumnos se encontraban el estadista griego Pericles, Arquelao, Protágoras de Abdera,Tucídides, el dramaturgo griego Eurípides, y se dice que también Demócrito y Sócrates.

Conocedor de las doctrinas de Anaxímenes, Parménides, Zenón y Empédocles, Anaxágoras había enseñado en Atenas durante unos treinta años cuando se exilió tras ser acusado de impiedad al sugerir que el Sol era una masa de hierro candente y que la Luna era una roca que reflejaba la luz del Sol y procedía de la Tierra. Marchó a Jonia y se estableció en Lámpsaco (una colonia de Mileto), donde, según dicen, se dejó morir de hambre.

este hombre era catalogado como un hombre flojo ya que siempre se la pasaba pensando, pero lo que no sabian las personas que lo criticaban era lo que le pensaba, con decir que las personas que lo criticaban murieron y nadie los recordo en cambio anaxagoras murio siendo recordado asta nuestros dias...